L’économie libanaise broie du noir. Ressusciter, rebondir, redémarrer, renaître… : tel semble être aujourd’hui le lexique obsessionnel de nombre d’entreprises. La baisse de leur chiffre d’affaires est dramatique. La faute au « printemps arabe », avec ses chambardements politiques et économiques. Gel des transports entre pays limitrophes, chute libre des taux de change de certaines monnaies nationales, diminution dramatique du pouvoir d’achat des populations appauvries par la guerre, consommation en berne : une tempête financière sans précédent. Enfin, entreprises hôtelières et sociétés de luxe beyrouthines guettent désespérément – et en vain – les rares touristes.

La question des chrétiens d’Orient constitue autant un problème actuel qu’un défi d’avenir, et la gravité du sujet dans les circonstances historiques et politiques présentes est à la mesure de ce Proche-Orient constamment tourmenté par l’histoire.
En effet, au lendemain du retrait ottoman du Proche-Orient en 1918  la France et la Grande-Bretagne décidèrent de tracer des frontières et de créer des États. Pour la première fois, cette région du monde, dont l’existence était modulée sur la communauté, le village, la famille, le clan et la tribu, se voyait dotée d’États reconnaissant en droit l’égalité des citoyens devant la loi. Cette fusion de l’État et de la communauté, puis la volonté de prôner des valeurs nationales, n’ont pas été très concluantes, car rapidement les conflits politiques, les problèmes économiques, les guerres avec Israël, le développement social limité, la démocratie bafouée, les nationalisations, les atteintes à la liberté individuelle, ont conduit à la faillite de gouvernements qui se voulaient pourtant nationalistes et progressistes, aboutissant à une ré-assimilation de la religion dans la politique et à des pratiques administratives négligeant souvent l’égalité de traitement entre tous les

Depuis un siècle et demi que l’Orient arabe subit des tribulations, des crises, des cycles de violence et des modifications de la nature des pouvoirs ou des modalités de gouvernance, ce sont toujours les mêmes interrogations, le même questionnement, et bien que les réponses soient nombreuses et distinctes, elles aboutissent toutes à la cristallisation de l’angoisse au sujet du destin et de la survie.
La première des questions était : « Qui sommes-nous ? ».
À l’époque de la Renaissance arabe, la réponse qui s’offrait d’office était : « Nous sommes des citoyens, et nous appartenons à des patries dans un État en cours d’édification ».
La problématique de la citoyenneté était primordiale pour ces pionniers chrétiens qui avaient épousé la cause de l’arabité à ses débuts et celle du nationalisme à son aurore. Ceux d’entre eux qui n’adhéraient pas à cette cause ne constituaient qu’un petit