السفير اليوم في بريدك الإلكتروني
الفضل شلق
بؤس الإنتلجنسيا العربية: العزوف السياسي والجمود الأخلاقي
تتعلق السياسة بالفضاء العام. تتعدد الآراء، يدور النقاش والحوار، والتواصل وتبادل الآراء، الحاجة إلى تسوية أو تسويات، اختيار الممكن من بينها، الممكن واحد من خيارات أخرى متاحة، كل منها يحتاج إلى تسوية، كل تسوية تعني أن كل طرف في العلاقة يتخلى عن جزء مما يعتبره حقاً أو حقيقة في سبيل الوصول إلى نقطة مشتركة، دون ذلك ينقسم المجتمع ويصير أخذ القرار مستحيلاً إلا مع القمع والاستبداد. السياسة نقيض الاستبداد، بديل الحرب الأهلية، هي إحلال السلم الأهلي مكان العنف المسلح. لكن في كل تعددية، الخيار يعبر عن حرية ما.
تتعلق الأخلاق بالمعايير والقيم. هذه مقاييس لما يجب أن يكون. أنت يجب أن تقوم بما تقوم به لأنك يجب أن تقوم به. إذا لم يكن لديك ما يكفي من النوازع والدوافع للقيام بما يجب القيام به، فهناك القانون الذي يفرض عليك التقيد بما يجب. القانون سلطة قسرية. تتقلص الحرية في مواجهة القانون. أنت لا تختار القانون. في السياسة احتمالات متعددة لخيار واحد يتخذ عند القرار. في الأخلاق احتمال واحد لقرار واحد. يرتاح العقل والضمير عندما تكون الاحتمالات ضئيلة. هناك عذاب كبير مع تعدد الاحتمالات وضرورة الخيار بينها. يكتفي الكثير من الناس بالأخلاق ويعزفون عن السياسة. يصبح العزوف ضرورة مع الاستبداد. الاستبداد يلغي السياسة لكنه لا يلغي الأخلاق، يؤكد عليها، وإن لغايات
مقبل يؤخر تسريح قهوجي إلى حين التعيين 
سياسة غاصب المختار
استنفد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع سمير مقبل كل المهل والاتصالات السياسية. بقي حتى الساعات الأخيرة منتظراً التئام مجلس الوزراء لتعيين قائد جديد للجيش ورئيس جديد للأركان، إلى أن قرر في اليوم الأخير لولاية العماد جان قهوجي تأخير تسريحه حتى إشعار آخر. ولكنه قرار مرهون بعودة الحكومة الى الاجتماع وتعيين قائد للجيش حتّى يبطل قرار تأجيل التسريح.
وما زال أمام مقبل مهلة حتى نهاية اليوم الجمعة حينما سيُحال اللواء وليد سلمان إلى التقاعد، ليقرّر اما استدعاءه من الاحتياط بعد تسريحه وإعطاءه حق أمرة الجيش بغياب قائده من دون أن يكون له حقّ التوقيع على كل المعاملات الإدارية، لتعذّر تعيين مجلس الوزراء خلفاً له. واما تكليف ضابط من الضبّاط الأعلى رتبة بتسيير أعمال أمانة الأركان، من دون أن يكون له صلاحية الإنابة عن قائد الجيش وحضور اجتماعات المجلس العسكري. ويرجح أن يكون العميد الركن حاتم ملاك باعتباره الضابط الأكبر سناً بين الضباط الدروز على أن يُصار إلى إصدار مرسوم ترقيته بموجب مرسوم جوال في انتظار تعيينه رئيس أركان أصيل في مجلس الوزراء لاحقا.
وقد اختار مقبل الاعلان عن موقفه في مؤتمر صحافي عقده امس في بهو مكتبه بوزارة الدفاع، مع شرح الاسباب الموجبة لقرار تأجيل تسريح قهوجي. وقالت مصادره إنه لم
موسكو: كيري طلب عدم الإعلان عن مكالمته مع لافروف 
أعلنت موسكو أنّ وزير الخارجيّة الأميركي جون كيري طلب عدم الإعلان عن مكالمةٍ هاتفيّة أجراها، الخميس، مع نظيره الرّوسي سيرغي لافروف.
وجرت المكالمة الهاتفيّة بعد التّهديدات الأميركية لموسكو بتعليق تعاونها معها إذا لم توقف التّصعيد في حلب.
وكانت موسكو ردّت على التّهديدات الأميركيّة، معتبرةً أنّها بمثابة دعوة للإرهابيّين بمهاجمة روسيا.
والجدير بالذّكر أنّ وزارتي الخارجيّة الرّوسية والاميركيّة لم تُصدرا أيّ بيانٍ حول مضمون المكالمة، كما جرت العادة، إلا أنّ المتحدث باسم وزارة الخارجية الأميركية جون كيربي أعلن، يوم الخميس، أنّ موسكو وواشنطن ما زالتا تجريان اتصالات مكثفة حول سوريا، مشيراً إلى أنّ الوزيرين أجريا مكالمةً هاتفية لبحث الأوضاع في حلب.
«الجنّة الأوروبية» تحت أقدام المهاجرين 
صوت وصورة مأمون الحاج
تحتل صورة لعائلة «الخضير» السورية غلاف عدد تشرين الأول 2016 من مجلة «ناشونال جيوغرافيك» (تأسست العام 1888 وانضمت إلى مجموعة روبرت مردوخ العام 2015). إلى جانب الصورة عنوان عريض: «الأوروبيون الجدد - كيف تقوم موجات من المهاجرين بإعادة تشكيل قارة».
يرتبط الغلاف بمادة مطولة (حوالي 7000 كلمة) للكاتب الأميركي الأصل روبرت كونزيغ، هي حصيلة عمل امتد لأشهر في عدد من الدول الأوروبية، وذلك بالاشتراك مع المصور الشهير روبن هاموند صاحب صورة الغلاف وعدد كبير من الصور ومقاطع الفيديو في العدد الالكتروني نفسه.
يروي عدد من المهاجرين، في مقاطع الفيديو القصيرة والاحترافية المرافقة للمادة المكتوبة، نتفاً من قصص هجرتهم وانطباعاتهم عن «أوطانهم الجديدة». المشترك في رواياتهم هو الأقوال الآتية: «أتينا هرباً من الحروب والقتل نحو الأمان، نحن مسرورون جداً ولقينا ترحيباً كبيراً، كل شيء هنا جميل والحياة كأنها الجنة..». وكما جرت العادة لا بدّ من استكمال «الفسيفساء المقدسة» عبر قائمة معدّة سلفًا تجمع فتاة صغيرة، بصبية محجبة، وشاب معوق، وعجوز باكٍ، ومثلي الجنس، ومثقف، ومسلم، وسيخي...
إنه حال إعلام يصر على الادعاء بإيمانه أن «الإنسان واحد أياً كانت هويته»، ولا سبيل ينتهجه في التعبير عن «الهوية الإنسانية الواحدة» إلّا بوصفها تجميعاً للوحة من الهويات
«القمة التقليدية الخاصة» بين «الأنصار» و«النجمة» اليوم 
كرة قدم علي مصطفى
القمة التقليدية الخاصة» .. قد تصلح هذه التسمية المبكرة التي تطبع الأسبوع الثالث من الدوري المحلي بالمنافسة والجدية، لذلك تبرز مباراة «الأنصار» و»النجمة» لتشكل حديثاً مستمراً بين الناس الذين بدأوا يتهامسون بها ثم يجاهرون على مواقع التواصل، كل حسب هواه.
وبين «أنصاري» و «نجماوي» تبقى المباراة شأناً آخر وعلى جانب كبير من الأهمية وتحظى بالاهتمام والمتابعة، خصوصاً أن الفريقين دخلا الدوري بطريقة خاطئة حتى اللحظة، إذ استهلّه «الأنصار» بخسارة مفاجئة امام «السلام زغرتا» في الأسبوع الأول، بينما فاز في الثاني على «التضامن» صور وصحّح مسيرته.
أما «النجمة» فما زال يتخبّط بوضعه الذي بدا يربك الجهاز الفني والإدارة، اذ تعادل مع «الراسينغ» ثم خسر امام «النبي شيت»، فتأخر جداً عن اللحاق بموكب الصدارة. وقد تكون مباراة اليوم مفصلية ومهمة لكلا الطرفين، بحيث سيسعى كل طرف الى إيجاد نفسه وإعادة الثقة المطلقة بمجموعة لاعبيه ومن ثم بالجهاز الفني، قبل أن يضطر الى اجراء تعديلات جوهرية على ذلك في حال الخسارة. وسوف تُقام المباراة في وقت متأخر (التاسعة مساء)، وهذا يعني أنها ستكون مشهودة وجماهيرية، يأمل منها الجميع أن «تشهد تشجيعاً حضارياً يشجّع على الاستمرار في فتح الأبواب امام الجماهير، وإلا فالويل والثبور
عنف الإنسان: فطري أم مكتسب؟ 
علوم
لطالما حاول فلاسفة وعلماء اجتماع ونفس الإجابة عما إذا كان الإنسان عنيف بطبيعته أم أن المجتمع يجعله عنيفًا؟ وكانوا ينقسمون بين رأيين: فالبعض، مثل الفيلسوف الإنكليزي توماس هوبز، كان يرى ان الإنسان عنيف بطبيعته، فالمطامع التي تتحكم به تدفعه إلى انتهاك حق غيره أو إلحاق الضرر به، لكن المجتمع يعمل على تخفيف حدة هذا العنف وجعل الحياة المشتركة أكثر سلامًا. أما البعض الآخر، مثل الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو، فيرى أن الإنسان جيد بطبيعته، لكن الحياة الاجتماعية تدفعه إلى العنف.
إزاء هاتين النظريتين، حلل الباحثون أسباب موت أربعة ملايين من الحيوانات الثديية، وأسباب موت 600 إنسان. وبينت النتائج أنه لدى الحيوانات الثديية لم تزد نسبة الموت بسبب القتل من فرد آخر من النوع نفسه عن 0,3 في المئة. ازدادت هذه النسبة مع تطور الحياة الحيوانية والاقتراب من ظهور الانسان، حيث بلغت 1,1 في المئة في زمن الأسلاف المشتركة لكل من القردة، والأرانب البرية، والقوارض، ثم ارتفعت إلى 2,3 في المئة لدى أسلاف القردة. وحين انفصل الإنسان عن القردة، بلغت النسبة 2 في المئة، أي ست مرات أكثر من النسبة المسجلة لدى الثدييات
جريدة اليوم 30 أيلول 2016
جاري التحميل